抽象词语？

一、抽象词语？

阳奉阴违 [ yáng fèng yīn wéi ]

表面上遵从，暗地里不执行。

言不由衷 [ yán bù yóu zhōng ]

话不是从内心发出来的，即说的不是真心话。由：从。衷：内心。

两面三刀 [ liǎng miàn sān dāo ]

比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。

口蜜腹剑 [ kǒu mì fù jiàn ]

《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》记载，唐朝宰相李林甫，妒忌贤能，与人相处表面亲热，而心存阴谋。故时人称他“口有蜜，腹有剑。”后以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒，狡猾阴险。

笑里藏刀 [ xiào lǐ cáng dāo ]

形容对人表面温和，心里阴险毒辣。

虚情假意 [ xū qíng jiǎ yì ]

虚：假。装着对人热情，不是真心实意。

心口不一 [ xīn kǒu bù yī ]

心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。

敷衍了事 [ fū yǎn liǎo shì ]

敷衍：做事不认真；了：完。指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。

口不应心 [ kǒu bù yìng xīn ]

应：符合。心口不一致。

二、抽象网名？

云卷，云舒。

蓝色麦子。

彼岸花祭 。

琴瑟幽幽。

月咏之葵 。

千之千墨 。

西风漂流��

三、热抽象和冷抽象的含义？

抽象派有热抽象和冷抽象之分,代表人物分别是康定斯基和蒙得里安,他们的画面中放弃了具体的内容和情节,突出运用线,面,点,色块,构图等纯粹的绘画语言表现内心的感觉,情绪,节奏等抽象的内容.康定斯基还为抽象绘画著述了大量的理论书籍,深刻的研究了形式语言对人的知觉产生的影响,他的理论对后世设计领域产生了重要影响。

四、热抽象与冷抽象的区别？

热抽象和冷抽象是一对相对概念，用来描述抽象层次的差异和使用方式的不同。热抽象是指较高层次的抽象概念或接口，它隐藏了底层的细节，提供了更简洁、更易于理解和操作的方式。热抽象一般具有更高的概括性和普适性，可以适用于多种场景和问题。冷抽象则相反，它表示较低层次的抽象概念或接口，暴露了更多的细节和实现细节。冷抽象一般更为具体和个性化，需要根据具体的应用场景和需求进行进一步定制和实现。热抽象和冷抽象的区别可以总结如下：1. 抽象程度：热抽象是较高层次的抽象，而冷抽象是较低层次的抽象。热抽象隐藏了更多的细节，提供了更加概括和通用的接口；冷抽象暴露了更多的细节和底层实现，需要根据具体情况进行进一步定制。2. 使用方式：热抽象通常用于高级应用和领域模型设计中，可以提高代码的可读性和可维护性，降低了使用的复杂度；而冷抽象通常用于底层组件和库的设计中，需要更多的技术背景和专业知识才能正确地使用和定制。3. 变动频率：热抽象相对更稳定，变动较少；而冷抽象可能更频繁地进行变动和调整，以适应具体的需求和应用场景。在软件设计中，热抽象和冷抽象的选择需要根据具体的情况和目标来进行权衡。合理地使用和抽象这两种方式可以提高代码的可扩展性和可维护性，促进软件系统的演化和重用。

五、抽象艺术分为冷抽象和热抽象对的还是错的？

抽象派有热抽象和冷抽象之分,代表人物分别是康定斯基和蒙得里安,他们的画面中放弃了具体的内容和情节,突出运用线,面,点,色块,构图等纯粹的绘画语言表现内心的感觉,情绪,节奏等抽象的内容.康定斯基还为抽象绘画著述了大量的理论书籍,深刻的研究了形式语言对人的知觉产生的影响,他的理论对后世设计领域产生了重大影响.

六、什么是抽象类和抽象函数？

抽象类是一种包含抽象方法的类，抽象方法是没有方法体的方法，只有方法声明。抽象类不能被实例化，只能被继承。子类必须实现抽象类中的所有抽象方法，才能够实例化。抽象类的主要目的是为一组相关的类提供一个公共的基类，并定义一组通用的方法和属性。

抽象函数是一种在抽象类中声明的函数，它也没有方法体，只有函数声明。抽象函数的作用是为子类提供一个统一的接口，子类必须实现抽象函数，以提供具体的实现。抽象函数的存在是为了让继承抽象类的子类必须实现某些方法，以确保它们具有共同的行为。

七、什么是抽象类和抽象方法？

使用了关键词abstract声明的类叫作"抽象类"。如果一个类里包含了一个或多个抽象方法，类就必须指定成abstract(抽象)。"抽象方法"，属于一种不完整的方法，只含有一个声明，没有方法主体。java抽象类的作用：

1、通过继承它实现多态，后期绑定，可以为将来要实现的东西做好接口，实现重用性。

2、接口就是更纯粹的抽象类。

八、抽象类和抽象方法的特点？

含有抽象方法的类是抽象类，用abatract修饰的方法是抽象方法，抽象方法只有方法名、返回值、参数表，没有具体的实现过程，实现过程要在实现类中覆盖的方法中写

九、关于抽象以及抽象文化有什么看法?

0.引言

抽象文化是近几年来在中文互联网上不断发展壮大的一种亚文化，笔者本人接触并深入中文互联网的时间与抽象文化发展壮大的时间几乎重合，因此对抽象文化有所了解和体会。对于抽象文化的发展历程，有许多权威媒体或自媒体作者做出了很好的总结，笔者只以一名普通群众的角度叙述，难免视角片面、深度有限；尤其是一种亚文化现象作为一种社会现象，很难像自然科学一样全面、客观地叙述清楚，这亦是笔者深感自己所学杂而不精的一点。

在深入接触青年群体之后，笔者发现抽象文化已经在不同程度上对一些青年人（尤其是部分男生）的交流方式、思维方式产生了一定影响，本文主要谈谈笔者所了解的一些抽象文化特点（抽象圈中一般称为“鉴定成分”）和在青年群体中发现的一些特点和体会。

1.抽象文化的诞生与发展

抽象文化目前被公认为起源于2015年，以当年9月斗鱼6324“抽象工作室”直播间成立为标志。所谓6324直播间主要包括了李赣、孙笑川等几位主播（现该直播间已被封禁）。彼时移动互联网刚刚兴起，直播行业方兴未艾，大量新用户涌入各个直播平台，各种风格的直播间和直播团队如雨后春笋般诞生。抽象文化就在这样野蛮生长的氛围中悄然孕育而生。

具体何为抽象文化，笔者本人暂时不能给出明确的定义。以笔者的体会来看，抽象文化在诞生之初主要以主播为内容制造者，观众为内容的接收者与传播者，构成了一种二元关系。此时抽象尚且不能称之为一种亚文化，充其量只是一种直播间的互动风格。

在这种风格之下，对于主播而言，他们往往牺牲道德和伦理下限以制造所谓的“节目效果”，他们小丑式地、赤裸裸地展示出自己最为落魄、悲惨、搞笑的一面：孙笑川的“天皇圣经”“双流机场-8000”、李赣全家出动，将妻子女儿全部展示在镜头之下承受观众的评判，都是一种“节目效果”。对于观众而言，看到这样的戏剧化表演是一种莫大的“乐子”，他们与主播交流互动的方式是谩骂、侮辱性的外号（“夺子姐”“孙狗”“李老八”等）等极端情绪，主播也乐于以同样的方式回击，在这样一来二去的“互动”中，抽象文化开始萌芽。它不在意传统儒家教育中的仁义礼智信，更不在意现代社会社交的基本准则，它撕下了那一层外表光鲜的外衣，变得原始、直接。它把一切都变得简单化、玩笑化了，简而言之，任何事情或人物在抽象文化之下都失去了严肃性，高度抽象成了一个“梗”。以此来说，这恐怕是“抽象”二字的意义所在。

在这之后，抽象“鼻祖”6324直播间在一段时间后被官方封禁，但是抽象直播风格却始终后继有人。药水哥刘波、带篮子陈义、东北往事系列（二次元刀哥、虎哥等）、动物园主播（山泥若、炫神、电棍、包子）、丽丽都是其中翘楚。抽象风格的直播间逐渐培养起了一大批受到抽象文化影响的观众，从“高浓度”的社区传递到“低浓度”的社区，逐步在各类圈子中出现了抽象文化的身影。随着经济的下滑与全球形势的剧烈变化，抽象文化还与政治掺杂在一起，衍生了一批具有政治因素的梗和讨论社区，此处按下不表。

必须要强调的是，6324直播间时期的抽象文化和如今的抽象文化，已经不可相提并论，前者像是一滴滴在清水中的墨汁，在不长的时间里逐渐蔓延扩散为后者，虽然浓度更低了，但范围和影响却大得多。现在的抽象文化已经脱离了网络直播，渗透到了许多角落，你在不经意间玩的一个梗，可能就是来源于抽象文化（大专人大专魂、yyds等）。

2.抽象文化的特点

从笔者个人的视角来看，抽象文化发展至今，主要体现出如下几个特点。这几个特点相互影响，你中有我，我中有你。

（1）仍然是一种亚文化，影响力和影响范围相对有限

有一种观点认为抽象文化的受众可以类比为当代中国的嬉皮士，对此笔者并不完全认同。嬉皮士（英语Hippie或Hippy的音意译）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和当时政治的年轻人。嬉皮士的起源与发展同样有着深刻的社会和时代因素，并且在一定程度上推动了摇滚乐等新兴艺术形式的产生。抽象文化与嬉皮士不同之处在于抽象文化只限于在互联网交流中使用，并不提倡将抽象作为一种生活和行为方式（所谓“抽象代入生活你就差不多寄了”），因此虽然一部分人在互联网上的发言比较抽象，但绝大部分抽象文化的受众在生活中仍然按照约定俗成的礼仪和规矩，抽象文化只是一种消遣和娱乐的方式（因此大部分抽象文化的受众被称为“乐子人”），尚未造成社会性的影响。

需要指出的是，以动态和发展的眼光重新审视抽象文化，尚在萌芽中的抽象文化仍然具备旺盛的生命力和演化空间，其中的根本原因笔者认为很大程度上是经济社会的发展造成了信息爆炸和信息茧房，而近年来逐渐下滑的经济形势和逐渐激烈的社会竞争导致青年人阶级意识和反抗意识开始觉醒。抽象文化的核心在于反抗一些规则和严肃性，基础是青年人对于未来预期的普遍消极心态。这一点与嬉皮士文化诞生之初有相似之处。谁都不能保证抽象文化在之后不会发展成为中国版的嬉皮士，而中国儒家文化和程朱理学最讲求伦理纲常、“存天理灭人欲”，这与抽象文化存在着天然的对立。这种矛盾的土壤之中，抽象文化以及其他提倡自由解放的亚文化如何影响一代青年人的心态，是一个值得观察和研究的问题。

（2）有自由主义色彩，崇尚个体自由，反对约束和严肃性

在反抗严肃性、反抗主流中诞生的抽象文化天生具有强烈的自由主义色彩，具体表现为抽象文化在交流时提倡简单直接地表达自我，不在意交流是否充分，也不在意对方对此次交流的满意程度。至于对话双方的身份、地位、立场、话题内容更是可以忽略的，这充分体现了抽象文化对于严肃性的强烈抗拒。

著名的互联网交流原则“三寄一加”原则很好地反映了上述特点：你寄吧谁啊、我寄吧谁啊、他寄吧谁啊、谁代表我谁死全加。从内容上看，该原则不在意所有对话主体（包括自己）的身份、地位和立场，提倡自由表达，反对被代表；从语气上看，不文明的表达形式体现出一种强烈的反抗情绪，而因被和谐只能用谐音替代的脏话又是拜那双“无形的、维护严肃性的大手”所赐，短短四句将抽象文化的特色表现得淋漓尽致。

需要指出的是，并不是所有抽象文化的受众都认同上述交流原则，这也十分容易理解，即使是抽象文化内部也有激烈派和温和派之分，更何况本来就是去中心、反约束的，又怎么能够诞生一个公约和宣言性质的东西呢？

（3）内部擅长创作，对外部有理解壁垒

与其说这是抽象文化的一个特点，不如说这是在以上两个特点之下必然的表现。由于提倡自我表达，且在亚文化圈中很容易得到即时的反馈，抽象文化的受众们拥有着极旺盛的创作欲望，在贴吧、NGA等即时交流社区尤甚。这些社区发帖以时间为排序，而与个人的粉丝量、帖子的浏览量无关。无论创作者是如何籍籍无名，只要创作的梗够新颖、够有共鸣，那这个梗将会以极快的速度传播并演化。

以广泛传播的“YYDS”梗为例：该梗最早起源于电竞主播山泥若的一次直播，山泥若是一位英雄联盟退役选手，最终以参与电竞比赛读博而被判入狱。他在某次观看比赛过程中因职业选手uzi的操作感叹道：乌兹，永远的神！uzi选手本来是一位争议和热度都很高的选手，因为各种复杂的原因这句话广泛流传，而uzi本人也被称为神（贬义居多），之后的“七宗罪”和“孤泳者”都是后话。经过相当长的一段时间该梗才被微博和各大官方媒体使用，而此时抽象文化圈关于“神”的二创已经不计其数，原梗早已被称之为烂梗。

“YYDS”只是一个抽象文化圈中微不足道的小梗，也经历了创作-传播-提取关键信息（神）-再创作-传播的链条，其他的例如“我超，bin！”到“我超，xx！”“一眼丁真”到“xx丁真，鉴定为xx”“嘉然小姐的狗”到“xx的狗”都经历了类似的过程，甚至出现了“定型文”，只要改一下关键词便可套用。在玩梗中社区的群众们不自觉地参与到创作中，形成了创作-传播-再创作的循环。

需要注意的是，抽象文化在不同的小圈子中表现为不同的梗，并根据圈子特色进行创作和演化。这导致了对于某个圈子而言，新加入的人理解上述梗存在着天然的壁垒。虽然理解这些梗并不是什么准入证或者投名状，但如果想深入社区的讨论，需要花费一些头脑先理解，否则会觉得“他们说话方式好怪”。天然的壁垒一定程度上导致了圈子扩张速度慢、影响力低，但圈内群众能够保持较高的热情和活跃度。

例如，一个新接触英雄联盟游戏的人，虽然可以安静地看直播和比赛，但对于弹幕上的“劲夫劲夫”“奥利安费一把米诺”“神是伪造的”“大飞老师”会一头雾水；一个新接触虚拟偶像的观众，在看表演时想深入弹幕讨论，面对一屏的“acg”“杰尼杰尼”“罕见”也摸不着头脑。深入理解并能运用这些梗和社区群众一起互动，可能需要动动脑筋。这也可以解释为什么会有“x圈梗百科”的出现。

3.抽象文化在青年群体中的影响

这部分本应详细展开讨论一下，但一来笔者学问尚浅，观察到的东西未免浅薄；二来细说可能牵扯到更多敏感因素导致此文被ban，因此只以个人视角简单聊聊，以供诸君批判。

即使上文中已经提到过，但是必须再次强调的是：抽象文化目前仍是一种范围和影响力及其有限的亚文化，并且其受众本身在刻意避免将抽象代入生活。接触并深入抽象文化，对于绝大部分人而言只是一种发泄和娱乐的手段，他们在大多数时候能够厘清生活和抽象的界限。但不可避免地，抽象文化会潜移默化影响人的一些行为和思想方式，其背后有互联网内容碎片化和其他经济社会因素，不是抽象文化在起全部作用。以下的讨论均基于上述前提。

（1）处理与表达信息时严肃性下降

由上文可知，抽象文化的一大特色是反抗一切严肃性。在交流时，抽象文化客观上不鼓励充分的交流，这表现为信息密度的急剧下跌甚至浓缩为一个梗（所谓“太长不看”）。低密度的信息在互联网交流时比较有效，也利于各种梗的传播，但是在现实生活中人与人交流中需要遵循一定的社交准则；在撰写一些正式性的文章（如报告、论文、党政公文等）时尤其讲究规则和严肃性，抽象式的表达恰恰站在了对立面。毕竟大部分人在实际沟通时是含蓄的，是讲究儒家那套“言有尽而意无穷”的守则的，长期抽象化的表达，容易在处理和表达信息时遇到一些障碍。

青年处于语言习惯的养成期，在工作和学习中的交流习惯更是周围人对某个人的第一印象，如果脱离严肃性可能并不是一件好事。在互联网谁都见不到谁，但是在现实生活中“人是一切社会关系的总和”，我们不希望为别人留下一个“说话很抽象”的标签。因此，在不能灵活切换正式和抽象两套语言体系之前，让日常交流习惯受到太多抽象文化影响十分不妙。

（2）整体、全面看待问题的能力受到影响

抽象文化对于时事热点和各类“语录”的解构和挖掘是手术刀式的，它往往能够精准地采集到最利于传播、最有爆点的那一句话甚至几个字形成一个梗。但是当我们用这些梗反过来概括其他的事件时，有时会出现以偏概全、管中窥豹的情况。

不可否认的是，一些梗的确具有普适性和概括性，但是更多的梗是嘲弄和讽刺，如广泛流传的“xx丁真，鉴定为xx”，被鉴定的事存在哪些历史原因和必然性？为什么会发展为今天这样？之后又该如何发展？能给我们什么启示？当然，抽象文化并不在乎这些，一句“鉴定为xx”或“我的评价是xx”足以将任何讨论价值抽象化，这是由其本身特性决定的，并没有高低之分。但我们应当时刻警惕，什么事情在什么场景下可以用抽象化的表达评价，什么事情又该严肃地讨论？不合时宜的玩笑和梗比直接的中伤更有杀伤力。其次，马列毛都提倡客观、整体、全面地看待问题，而抽象文化颇有主观情绪和刻舟求剑的因素，这会在一定程度上影响我们的世界观。

青年人需要养成这种判断力，对于关乎自己人生发展的大事和其他重要场合，抽象化的思路是不可取的。

4.结语

再看抽象文化，其诞生有历史的必然性。经济、社会、政治等多种因素裹挟之下，青年群体的心态正在悄无声息地发生变化。虽然抽象文化是一种影响力和影响范围都及其有限的亚文化，但肉食者应当注意到这种变化，我们能做的是严格注意尺度，不要让抽象代入生活。至于抽象文化以及其他各种亚文化会对社会发展进步产生如何的影响，浪潮之中青年群体又该何去何从，诸君且静观之。

十、黄色抽象意义？

黄色代表着性格上的欢快，愉悦，也是富有正能量的颜色。

黄色是代表温暖，辉煌，丰收和希望的颜色中国封建朝代从宋朝以后，明黄是皇帝专用颜色，如“以黄为贵”。腹围是一种围腰、围腹的帛巾，其繁简不一，颜色以黄为贵，时称“腰上黄”。中国传统节日使用黄色的。

黄色是黄金的颜色，因此也有财富的含义。在台湾，黄色是代表新党的颜色，以及中华职棒联盟兄弟象队的颜色。在加拿大，黄色代表了民族联盟党的颜色，其含义为黄皮肤黑头发，象征着海外的华人。性格色彩中还代表了推进、目标、可控的性格。